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更新时间:2024年05月16日

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1、中新网走访台资企业,及时化解矛盾纠纷;开展台联酒店检查,筑牢辖区安全屏障;联合银联宣传,增强台胞安全意识……在“台胞祖地”福建省泉州市安溪县,当地警方积极对接台胞台企实际需要,化解台资企业经济金融风险。
2、上述工作人员表示,近两日媒体报道中提及的东北虎及其他动物死亡数量属实。在其看来,动物死亡原因除了正常的生病、老龄等因素外,也与园区内动物圈养环境恶劣有关。“长期被关在狭窄的铁笼里,得不到很好的照顾,生存环境很差。”
3、中新网在刚刚过去的母亲节,成都市民刘佳在某电商平台为自己订了一束鲜花,庆祝自己成为一名“新晋妈妈”;在成都世园会郫都分会场春天花乐园,不少年轻的母亲带着孩子逛花市、买鲜花,在花墙前留影……在“悦己”经济带动下,“为自己买花”的女性越来越多,已然成为一种生活新风尚。
4、题:从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进记者 郭超凯时间每分每秒都在发生,对时间的感知和计量,古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。历史上,传统的辰刻制在中国各地广为沿用,直至明末清初西方“时分秒制”计时标准传入中国。现如今,一天被划分为24小时,对人们来说就像吃饭喝水一样平常。但仍有不少人好奇,既然有“小时”,那么是否也有“大时”?东西方的历法计时方法有何异同?如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展?中国修订历法超百部《尚书·尧典》有言:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”古人遵循天数,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把天时节令告诉人们,指导农耕之需。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者,中国农历计时方法约有三千多年历史,是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的,是中华民族的智慧结晶,是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。据介绍,中国修订的历法超过一百多部,包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》,隋唐《大衍历》《皇极历》,元代《授时历》,明代《大统历》等。回顾历史,农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。具体而言:隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识,元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识,明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识,清初修订《时宪历》更是在着名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学知识,成为中国特有的历法。从“大时”到“小时”中国最早的计时工具中,有立表测影的方法。依据此方法,至迟到汉代,中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。日晷通常由晷针和晷盘构成。阳光照射下,晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有精密的刻度,跟今天钟表的刻度差不多。古人将一昼夜分为十二辰,辰就是“大时”;“大时”下分八刻,每刻也就是今天的15分钟。明末清初,西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国,人们开始接触到二十四小时计时法,但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品,故这种计时法并未在社会上流行开来。不过,随着钟表制作技术不断进步,二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。孟德宏介绍,中国古人将一昼夜的十二大时,分别用十二地支加以标记。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进,中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨,将每大时又一分为二,如此一来,每一个“大时”就成了今天24分法之“小时”。对于这种改变,清代钱大昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描述过:“一日分十二时,每时又分为二,曰‘初’,曰‘正’,是为二十四小时。”随着中西方文明交流以及钟表的普及,“大时”一词逐渐消失,中国计时系统逐渐成为24小时制,与世界通行做法衔接,“小时”一直沿用至今。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制,改用更为科学的时分秒制,这是文化沟通文明互鉴的结果。“日月是自然的计时器,本身就是天体运动的结果。观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。在中国古代,以发达的天文学为载体,一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。”孟德宏表示,作为中国古代的时间刻度和历法系统,中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。回顾上述历法改革的历史,不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明,中华文明是熔融、和合的文明,拥有鲜明的开放性特征。孟德宏指出,中华文明最明显的特征是包容性与和合性。在长期的发展进程中,中国文化取长补短、兼容并蓄,吸取并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的发展也是如此。【编辑:李岩】
5、Sony刚发布新一代旗舰手机Xperia 1 VI,屏幕一改用了5代的21:9比例,换上更适合观看媒体内容、机身手感更佳的19.5:9,重点升级来自远摄镜头光学变焦延伸至,把景物进一步拉近而画质不减,还支持超微距拍摄,就是叶片上的水点亦拍得清楚,非常厉害,加上首度加入VC均热板,由打机到拍片,整体效能发挥更出色。
6、行政处罚决定书指出,当事人自2023年4月7日在杭州市上城区河坊街158号开设店铺,从事热食类食品等经营活动,销售叫花鸡、臭豆腐、烤肉串等商品。当事人从德清某食品有限公司购入预包装食品叫花鸡,单价13元/只,在摊位内销售,并将供货商免费提供的叫花鸡模型摆放在柜台作为商品信息展示。2024年5月1日,当事人将2个叫花鸡模型冒充叫花鸡食品销售给顾客,单价30元/只,费用共计60元。所以当事人销售以假充真的商品货值为60元,违法所得60元。
7、有运动达人推着山地自行车;有一家老小同行出游;有年轻情侣甜蜜依偎……在贝尔格莱德中央火车站,包裹在惬意的欧式生活气息中,跟随人群的方向,记者来到了候车站台。

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院坝协商是云南省、市、区三级政协联动打造的履职品牌,旨在依托街道委员工作室开展院坝协商行动,推动政协协商与基层协商有效衔接、与基层社会治理紧密结合,把政协制度优势转化为基层社会治理效能。作为云南省会城市昆明传统主城区之一的五华区,结合区情特点,把院坝协商作为破解“两个薄弱”的重要抓手,在“汇众智、聚共识,育文化、求实效”上狠下功夫,实现院坝协商与基层社会治理一体推进、互融共进,实践之路越走越宽。因地制宜,线上线下凝心聚智线下落“实”,着力提高协商内容的指向性。坚持问题导向,针对不同区域、群众需求的不同特点,把院坝协商选题与政协重点工作、日常工作有机结合,形成各有侧重、互为补充的“1+2+4+N”的协商议事工作格局,高位统筹,协同推进院坝协商规范、务实、有序开展。在重点街道、社区,聚焦平安建设主题,就防治电信网络诈骗等开展协商议事,助推普法强基补短板专项行动;在城郊结合部,聚焦文明建设主题,重点就普吉“三八”街提升发展等开展协商议事,助力城市文明风尚和市民文明素质提升;在核心区域,聚焦和谐建设主题,重点就独居老人居家养老安全服务等开展协商议事,推动民生实事解决;在农村社区,聚焦乡村振兴,重点就助推依法自治善治等开展协商议事,为乡村塑魂、为发展找路。精准选题,协商于民、协商为民,让政协履职成果更加有形有效。“云”上拓展,着力推动协商群体的广泛性。积极探索“线上+线下”“直播+互动”“场内+场外”等融合互动新模式,推进广大委员和群众的智慧“在指尖上绽放”,扩大了群众有序参与协商的面,也拓宽了群众有序参与基层社会治理的渠道。五华区政协通过昆明市政协开发建设的“政协倾听·码上反映”平台,实现“码”上征题、“码”上建议、“码”上商量,提高委员履职的便捷度、协商建言的时效性、界别群众的参与面。以网络直播方式召开促进蓝花楹文化艺术节商旅文融合发展院坝协商议事会,让11万余名网友同步参与到协商议事中,汇聚了来自四面八方的力量和智慧。互融共进,用“协商”破解基层社会治理难题建立“院坝协商+社会治理”相加模式,提升治理质效。建立工作协同平台,形成政协主席会议成员指导联系,专委会主导推进,职能部门、智库专家按需参与的良好机制,通过院坝协商面对面协商交流、凝心聚智的方式,及时解决实际问题、化解矛盾纠纷,赋能基层社会治理。2023年以来开展的21场次院坝协商议事活动,覆盖了16个重点社区,提出协商建议142条,被采纳94条。比如,华山街道结合社会治理项目,植入“社情民意收集”和“协商议题调查征集”两大功能,创立“解忧杂货铺”项目,把协商触角进一步延伸。根据“解忧杂货铺”委员出摊收集到的一家小锅米线店夜间经营噪声扰民的问题,及时组织开展调研、召开院坝协商议事会,有效解决了群众的烦心事。丰宁街道聚焦虹山新村等老旧小区治理难题,探索实践形成了“虹心”闪闪、“小美丽”聚合“大幸福”的治理模式,获得了群众的广泛点赞,省委主要领导到现场调研时给予充分肯定。建立“院坝协商+和谐文化”相融模式,讲出文化自信。利用辖区文化资源优势,依托五华政协书画院和社区微型文史馆等新平台,拓展“线上读书+线下协商+即时交流”的新功能,厚植文化根基,打造文化品牌,培育文明新风尚。打造华罗庚旧居开放式协商议事平台,探索将协商文化与历史文化资源、红色教育故事有机融入公园场景、城市文化,让“有话好好说、有事好商量”飞入寻常百姓家。依托这些场景,奏响了政协协商与基层协商的“协奏曲”,讲出了制度之好、时代之变、五华之美。建立“院坝协商+重点工作”相促模式,推进协商成果落地落实。紧盯做好院坝协商后半篇文章,及时整理报送院坝协商议事成果,同时把涉及全区性的普遍问题、值得关注的突出问题,由区政协专委会作为集体提案、全会联组会发言主题或是重点协商、民主监督议题,持续性推动基层民生问题有效解决。推动广大委员把院坝协商中了解到的民生热点难点问题转化为政协提案、社情民意信息,双管齐下形成政协工作和委员履职的双闭环。一年多的院坝协商五华实践,让协商从机关走进基层、从室内走到户外,让政协资源下沉、委员力量下移,真正实现了基层协商民主的“零距离、面对面”,让协商民主在基层落地生根、开花结果。
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